「禪學三昧」指的是將混亂的心安住於當下、專注不亂，並將這份清淨覺知從靜坐禪修延伸到行、住、坐、臥等日常生活的每個細節中。
在禪修與日常生活中的實踐禪修中的定境：
透過觀呼吸、持咒或念佛等方法，讓心離開雜念，進入平靜、專注的深定狀態。
三三昧：修行進入涅槃的3種基本三昧，包含空三昧（觀一切法空）、無相三昧（不著相）與無作三昧（無願、無造作）。
「一行三昧」：如古德所說「挑柴運水，無非妙道」，在吃飯、喝茶、走路或工作時，心始終清楚明白自己在做什麼，不帶著主觀的貪、瞋、癡去拉扯、執著。這代表禪不在遠處，而是當下每一個專注的行為。
「念珠三昧」：指的是修行者藉由手持念珠、撥動佛號的身體感與規律節奏，收攝身心、對治散亂，進而達到心念。
《竹根雕「禪學、學禪」》物件尺寸：21.6 cm x 9.5 cm x 14.8 cm高。此物件「一葦渡江的達摩祖師」整體形象為竹材的根部，「漢履」造型為竹節部位。
達摩祖師胡貌梵相，雙目炯然做沉思狀況，腮絡鬚、額頭高廣、光頭圖騰刻畫得極為生動，輕數念珠的左手指動感表現得唯妙唯肖，並將其一葦渡江的傳奇故事精闢詮譯，呈現達摩祖師集智慧與自在於一身之風範氣韻、極妙參神的「形神美」，甚而能讓觀賞者感召其逍遙自在、莊禪一體的精神境界。
「漢履」鞋頭三直線條附以朶雲圖案，予人平步青雲、步步高陞的吉祥意象。底部五個竹節呈45度斜面，可了解在陰暗的竹林中，此竹爭扎的向陽面，也讓此作品的材質有了＂生命感＂，鞋底的質感自然天成，可了解工藝師很懂得取材，且極具巧思！
竹子是自根部起一截一截間距愈來愈寬的竹節與竹莖，只有靠近竹的根部，才有近於實心的部位；竹的外皮和內皮都因為纖維密度高，且相當堅硬，不易下刀；竹莖的部分則除一定厚度的竹肉，餘皆中空，且其纖維密度自外而內逐漸鬆散；竹莖的圓弧度更使創作空間處於極限狀態；竹根的外觀又無一定的樣貌。以上種種的限制，都讓竹藝創作者不但要有精湛的技巧，更要懂得慎選竹材、因材施雕、就料取巧，才能有獨創動人的作品。
竹材的物性因其纖維組織粗細軟硬兼有之，真老竹雕因為長年的風化作用，在雕品橫向或縱向 (二擇一，依題材就料取巧的方向而定) 的表面粗硬的纖維會比細軟的纖維呈「點狀突出」，一件竹雕這種現象愈明顯代表它愈為古老。且真古的器物表層會形成一層光澤內蘊的包裹層，俗稱「包漿」，也就是那種「溫潤如玉、曖曖內含光之氣」。此物件是為兼具此兩特徵的『老件』。
此作品利用「鞋」、「學」的諧音，來闡釋禪學、學禪，學無止境的意涵，頗有創意！原件達摩祖師的光頭佇留一隻栩栩如生的蟬也是利用「蟬」丶「禪」的諧音。
禪的精神核心是平常心、當下與直觀。它教導人們放下過多的執著，用清淨的智慧去面對生活中的每一刻。這隻「蟬」有破壞「清淨」之嫌，因而，我在購買之後，即將其剔除。
今天在《唐宏基金會》群組，看到老大發表精彩的《茶纒一生 禪茶三昧》書法大作有感！引發聯想，翻找出塵封四五十年的《竹根雕「禪學丶學禪」》物件，當年，剔除原作「蟬隻」，真是年少輕狂，如今，也感嘆歲月如梭！
