仇英的《耆英勝會圖卷》賞析

 

仇英 (約1494-1552) ，字實父，號十洲，原籍江蘇太倉，後為生計，移居蘇州。其山水，模仿宋人，深得青綠設色之法；其人物仕女，神情風采生動有致；其樓閣界畫，美輪美奐精彩絕倫；其花鳥、走獸，生動傳神靈巧有致。在他的筆下幾乎無不可以入畫之物，是才華橫溢，無不兼長的全才型畫家。現代大師徐悲鴻曾稱譽任伯年為「仇十洲以後，中國畫家第一人」，可見其對仇英推崇備至！

 

仇英出身貧窮，年輕時曾為漆工，周臣賞識其才華教他繪畫，為文徵明稱讚而聞名於時。仇英相當有天分，精通設色、水墨、白描等技法，能用多種筆法表現不同對象。他的人物造型準確，概括力強，形象秀美，線條流暢，對後世有重大影響。他重視對歷史題材的刻劃與描繪，吸收南宋馬和之與元人技法，筆力剛健。仇英兼學趙伯駒、劉松年，發展南宋院體傳統，綜合前代各家所長，既保持工整精絕的古典傳統，又融入清新文雅的趣味，形成工而不板、姸而不甜的新典範，對後世尤求、禹之鼎以及清宮仕女畫都有很大影響。傑出作品有《人物故事圖》、《漢宮春曉圖》卷、《供職圖》等。

 

明四大家之沈周、文徵明、唐寅皆以詩文書畫飲譽，而十洲則純以繪事躋身四家之列，在文風鼎盛的蘇州畫壇，更突顯其畫藝之精湛。

 

乾清宮是皇權的中心，也是收藏歷代重要文物的寶庫。雍正帝之後歷代皇帝的傳位詔書，皆存放在正殿寶座上高懸的「正大光明」匾背面，是見證重大歷史事件的現場。作為內廷宮殿之首的乾清宮，地位特殊可見一斑。

《道德經》第三十九章：「天得一以清，地得一以寧。」「坤寧」意為「坤地寧定」。坤寧宮明朝是皇后的寢宮（即「中宮」）。清朝也為宮廷薩滿祭祀的主要場所。

 

《耆英勝會圖卷》紙本 設色  手卷。手卷尺寸：239.8公分長 x 23.8公分高。畫心尺寸：167公分長 x 20.3公分高。題詞心尺寸：34.5公分長 x 20.3公分高。款識：仇英實父画製  鈐有「實父」（白文）、「仇英」（白文) 二印。卷首題識「養性圖」行書，下鈐「丹青不知老將至」白文方印。題詞「耆英勝會」  鈐有「 玉峰閣印」朱文方印、「玉堂金馬」白文方印。此畫作筆調細緻，設色雅秀，展示高士們高風亮節的行為舉止。人物造型以細筆描繪，雅逸工整，別具一格，頗富文人氣息。依據仇英的筆觸、筆墨使用習慣、落款、印章鈐蓋，此畫作都吻合其特徵。

 

畫作反映了北宋年間，《耆老會》的成員們日常閑聚的場景。整幅畫作人物栩栩如生，將那一時期士大夫們不問政事、悠哉游哉的畫面描繪了出來。畫作上，在幾個主要人物旁上方寫有姓名，這為辨識《耆英會》成員提供了方便。

 

畫中席如宮、王尚宮、文彥博丶王拱辰、楚建中、劉幾、張問、王𧫴言、馮行已、司馬光、富弼、趙丙、張燾（依展卷序列）等13人為《耆老會》主要成員，這些人是年齡較長、聲名在望的士大夫。他們是因反對宋熙寧二年（1069年），宋神宗與王安石力推＂熙寧變法＂，而遠離政壇，於元豐五年（1082年）在洛陽正式成立《耆老會》。元豐八年（1085年），宋神宗去世，《耆老會》中的司馬光重回政壇，以司馬光為首的政壇中的另一股力量開始崛起，並全面廢除新法，史稱＂元祐更化＂。

 

此畫作的後半部，畫有一案几，司馬光靜坐在案几後，右手持筆，擺出了想要落筆書寫的樣子。案几上，紙張鋪開，硯中有墨。在司馬光的右手邊，富弼端坐著，雙手互揣衣袖，慈祥地靜觀著他。兩人神情互動十足，充滿動感！

 

畫作的尾部，是幾名侍者煮茶、備茶的場景，其中兩人在清洗茶具，一人躬身緊盯爐中炭火，另有一人在碾茶，其餘侍者也在忙碌中。宋朝人的飲茶方式和習慣與現代人頗有不同，在這幅畫裡清晰展現。

 

此畫作也透露出當時的士大夫賞文修身的細節。在畫作前段，文彥博端坐椅上，手中捧著一幅書卷，左右兩側分別是王拱辰、王尚恭。這書卷書寫的是《黃庭經》。《黃庭經》又名《老子黃庭經》，是道家養生修仙的專著。

 

《耆英勝會圖》呈現了宋神宗時期，眾多遠離政治的士大夫縱情享樂與浮生偷閑的畫面。雖然沒有冠之以＂雅集＂，但《洛陽耆英會》實際上已經做到雅人、雅事、雅文化了。

 

古人在風雅中浮生偷閑、韜光養晦，收斂光芒，隱藏蹤跡，以利修養，以待時機的做法，值得我們借鑒。

 

此《耆英勝會圖》為仇英重視對歷史題材的刻劃與描繪的顯例，而且繪製得精彩絕倫！氣韻生動！令人嘆為觀止！