『中庸哲學』：子思 (好文章分享)

 

我以為半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高典型終究應屬子思所倡導的中庸生活，他即是<<中庸>>作者，孔子的孫兒。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾發現過一個比這種學說更深奧的真理，這種學說，就是指一種介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活──酌乎其中學說。這種中庸精神，在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡，所以理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友；錦琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣；古玩也收藏一點，可是祇夠擺滿屋裡的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；文章也寫寫，可是寄給泰晤士報的稿件一半被錄有一半退回──總而言之，我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。李密菴在他的<<半半歌>>裏把這種生活理想很美妙地表達出來：

             看破浮生過半，

             半之受用無邊。

             半中歲月盡幽閒；

             半裡乾坤寬展。

             半郭半鄉村舍，

             半山半水田園；

             半耕半讀半經廛，

             半士半姻民眷；

             半雅半粗器具，

             半華半實庭軒；

             衾裳半素半輕鮮，

             肴饌半豐半儉；

             童僕半能半拙，

             妻兒半樸半賢；

             心情半佛半神仙；

             姓字半藏半顯。

             一半還之天地；

             讓將一半人間。

             半思後代與桑田，

             半想閻羅怎見。

             飲酒半酣正好，

             花開半時偏姸；

             半帆張扇免翻顛，

             馬放半韁穩使。

             半少卻饒滋味，

             半多反厭糾纏。

             百年苦樂半相參，

             會占便宜只半。

 

所以，我們如把道家的現世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學。因為人類是生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前瞻觀念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學是最近人情的。總而言之，半個林白比一個整的林白更好，因為半個能比較快樂。如果林白只飛了大西洋的半程，我相信他一定會更快樂。我們承認世間非有幾個超人──改變歷史進化的探險家、征服者、大發明家、大總統、英雄──不可，但是最快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多；在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下去，所以我們須把哲學由天堂帶到地上來。

 

(節錄自 林語堂著 <<生活的藝術>> 遠景出版社)

 

林語堂是賽珍珠筆下「根深於過去，盛開於現代」的「現代作家」，他是有史以來，中國人直接用英文寫中國，最成功的一位；他的作品龍飛鳳舞異域，雄踞了一世代。重拾這一本三十年前的「老書」，讀來仍然如沐春風，一如往昔；只是微小的字體，尤其抄錄本文時更感吃力，頗有「老矣！」之嘆。

體悟「動」與「靜」之間找到了一種完全的均衡的中庸哲學，力行「簡單的生活」、常保「自然的心境」，做個「一半還之天地，讓將一半人間」、「半中歲月幽閒，半裡乾坤寬展」的快樂銀髮族。不亦快哉！