自我尊敬 (好文章分享)

 

自我尊敬                     (美國) 愛因 蘭德

 

為了能成功與真實世界打交道──追求並獲得生命所需的價值──人們需要自我尊敬：他們需要對自己的能力和價值有充分的信心。

 

焦慮和犯罪感是與自我尊敬相對立的，並且是心理疾病的症狀，它們使人思維分裂、價值喪失和行動麻木不仁。

 

當一個自我尊敬的人選擇了他的價值，確立了他的目標，並且有一個長遠的規劃時，他就會有統一的行動──這就像一座通向未來的橋，生命將在這座橋上通過。而橋本身是由信念支撐的，這種信念是一種思維、價值和判斷的能力，也是人的價值。

 

這種對真實世界的控制不是特殊的技巧、能力和知識的結果。它不依頼於某種特定的成功或失敗。它反映了人與真實世界的基本關係，人們信念的基本能力和價值。它也反映了一種自信，即人在本質上或原則上對世界的權利。自我尊敬是一種形而上學上的評價。

 

它是這樣一種心理狀態，具有傳統道德的人是不可能接受它的。

神秘主義和自我犧牲的信條都不可能使人達到心理健康或自我尊敬。這些信條是存在論的和心理論的自我毀滅。

維持自我生命和達到自我尊敬，要求人們完全運用理智──但是傳統向人們所傳授的道德是基於和要求信仰的。

信仰要求人們完全依頼於一種信條，它不具備感官的事實和理性的證據。

當一個人拒絕將理性做為自己判斷的標準時，對他來說只有另一條標準：他的感覺。神秘主義者是這樣一種人，他以自己的感覺為認識的工具。信仰是感覺等於知識的方程式。

為了達到所謂信仰的「德性」，自我犧牲的信條要求，人們必須放棄自我的觀察和判斷，必須願意非理智地生活，必須過著無法使自己的生活感受成為他人知識一部分的生活，並使自己陷入恍惚和假想之中。由此，人們必須壓抑自己的批判性思維，並把它看成是罪惡的，人們必須限制不斷產生的任何問題。

 

事實上，所有人類的知識和概念都是一個有等級秩序的結構。人類思維的基礎和出發點都是人的感官知覺。在這個基礎上，人們形成最初的概念，然後，通過確認和整理更大範圍內的新概念構造知識大廈。

 

(錄自 任柏良 編著 人間智慧書 第三卷 情感樹沒有季節)