「我思，故我在！」

 

笛卡兒(René Descartes 1598－1650)是法國的哲學家，被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人，他第一個創立了一套完整的哲學體系。

 

哲學上，笛卡兒是一個二元論者以及理性主義者。笛卡兒認為，人類應該可以使用數學的方法－也就是理性，來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。(他舉了一個例子：在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，其實，這只是一種幻覺而已)。他從邏輯學、幾何學和代數學中發現了四條規則：

1、除了清楚明白的觀念外，絕不接受其他任何東西；

2、必須將每一個問題分成若干個簡單的部分來處理；

3、思想必須從簡單到複雜；

4、我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。

笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。

 

笛卡兒的哲學，採用所謂「懷疑的方法」，是在求證「知識」的來源是否可靠。換句話說，就是要：「大膽的懷疑，小心的求證！」因此，他對於三種知識做過小心的求證：

（一）：以「權威」為基礎的知識：這種「知識」是笛卡兒所不能接受的。因為，張三有「張三的權威」，李四有「李四的權威」。如果這兩位權威互相衝突時，那麼到底是要相信哪一位權威呢？

（二）：從「感官」而來的知識：笛卡兒認為，在感官的領域裡，所得到的知識不可靠。因為我們的「感官」時常會欺騙我們。例如：我們插一支竹子到水中，看見水中的竹子好像彎曲變形了，其實這是因為光線折射所造成現象。

（三）：以「科學」為主的理性知識：笛卡兒認為，這種以「科學」為主的知識，看起來似乎確定，但也是可以被「懷疑」的。例如：科學就無法證明，是先有雞蛋，還是先有雞？因為，如果先有雞蛋，那麼雞是怎麼來的呢？同樣的，是先有公雞，還是先有母雞？因為，如果先有公雞，那麼母雞是怎麼來的呢？

總而言之，笛卡兒認為，所有的「知識」似乎都是可以被「懷疑」的。那麼，我們在何處可以找到一個堅定的立足點呢？

 

於是，笛卡兒說，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：我們正在「懷疑」這件事的「懷疑本身」。換句話說，我們不能懷疑「我們的懷疑」，因為只有這樣才能肯定我們的「懷疑」。由此，笛卡兒找到了一個立足點：當人在懷疑時，他必定在思考，由此他推出了著名的哲學命題－「我思，故我在！」（Cogito ergo sum）。

 

也許有人會問，如果「我思故我在」，那麼同樣的說法「我看故我在」或「我聽故我在」不行嗎？笛卡兒會說：「不行！」因為我們仍舊可以懷疑我們的「看」或我們的「聽」。因此，我們又回到懷疑上了，而「懷疑」是一種「思想」程序。換句話說，「懷疑」是一種「思考的方式」，所以我們思考「懷疑」時，一定有一個「思考懷疑的我」，所以「我存在」！

 

笛卡兒也就是從他的「我思，故我在！」來證明「上帝的存在」。為什麼能證明「上帝的存在」呢？因為，如果「我」這個思想的主體不能被「懷疑」，那麼就有一個使「我」存在的更高「存在體」。換句話說，因為我存在，所以必須有一個使我存在的「存在者」，而那個使我存在的「存在者」，也必定是使萬物存在的「存在者」。因此，能夠使萬物存在的「存在者」，就必然只有上帝才有可能了！