唐寅山水畫作的藝術特色，畫面佈局嚴謹整飭，造型真實生動，山勢雄峻，石質堅峭，皴法斧劈，筆法勁健，墨色淋漓。畫風構圖簡潔清朗，用筆多為細勁中鋒，猶如游絲描，纖而不弱，力而有韻，具有剛柔相濟之美。山石的皴法豐富，多有短砍、長皴、順筆、逆毫、方折、圓轉等筆墨。林木、房舍、溪流等景物，穿插有序，密而不窒，雜而不亂，極富韻律和文人畫秀潤空靈的美感。墨色淋漓，又富濃淡變化。唐寅遺墨一直為世所重，民間流傳極少，彌足珍貴。
程正揆（1604-1676），字端伯，號鞠陵，別號清溪道人、青溪老人、青溪舊史，今湖北省孝昌縣觀音湖人，明末清初畫家、書法家。明時任翰林院編修、尚寶司卿，入清又任工部右侍郎，後罷官，居南京，工詩文書畫，擅山水，師法黃公望、沈週，筆墨枯勁簡老，設色濃湛，結構隨意自然。書法擅楷書、行書，師法李邕、顏真卿，結體平正中寓奇險，豐韻蕭然。論畫主張＂畫貴簡，不貴繁＂，主張既師造化又重傳統，富有見地。其畫頗為時人所重，與石鰩並稱二溪。有《江山臥遊圖》等傳世，所作詩文題跋，卒後由其子程大皋輯為《青溪遺稿》28卷。
王穉登（1535-1612），明文學家。字伯榖、百穀，別號有半偈長者、半偈主人、青羊君、廣長庵主、廣長闇主、松壇道人、松壇道士、長生館主、解嘲客卿。先世江陰（今屬江蘇）人，移居蘇州。據說他＂四歲能屬對，六歲便能寫擘窠大字，十歲能詩，長益才氣駿發＂，曾入衡山門，詩文書法有一定影響，博學多才多藝，名滿吳會。尤其在詩文方面，頗為當世推重。他的詩歌頗有才情，七律、五律、歌賦都很在行，詩風近「公安派」。嘉靖末入太學，萬曆時曾召修國史，未赴，以布衣終生。他一生著述頗豐，善書法，行、草、篆、隸皆精。
王時敏（1592-1680），初名贊虞，字遜之，號煙客，晚號西廬老人，直隸太倉州（今江蘇太倉市）人，明末清初畫家。萬曆首輔王錫爵孫，翰林王衡獨子。崇禎初年廕官為太常寺少卿，入清後不仕。擅畫山水，少時學董其昌，並臨摹家藏宋元名作，以黃公望爲宗，筆墨含蓄，渾厚清逸。王時敏開創了山水畫的「婁東派」，對清代畫壇影響很大。他與王鑑、王翬、王原祁並稱「四王」，加上惲壽平和吳歷，合稱「清六家」。王翬、吳歷皆出其門下，孫王原祁亦得其指授。
乾清宮是皇權的中心，也是收藏歷代重要文物的寶庫。雍正帝之後歷代皇帝的傳位詔書，皆存放在正殿寶座上高懸的「正大光明」匾背面，是見證重大歷史事件的現場。作為內廷宮殿之首的乾清宮，地位特殊可見一斑。
《道德經》第三十九章：「天得一以清，地得一以寧。」「坤寧」意為「坤地寧定」。坤寧宮明朝是皇后的寢宮（即「中宮」）。清朝也為宮廷薩滿祭祀的主要場所。
《悟陽子養性圖卷》紙本 設色 手卷。手卷尺寸：238公分長 x 23.8公分高。畫心尺寸：81 公分長 x 20.3公分高。題跋心尺寸：118.3 公分長 x 20.3 公分高。款識：「蘇台唐寅」行書款，鈐「唐白虎」朱文方印。另鈐有（乾隆御覧之寶）、「三希堂精鑑壐亅丶「宜子孫」等14方鑑賞印。卷首題識「養性圖」行書，下鈐「丹青不知老將至」白文方印。卷後有程正揆、王穉登和王時敏三位大師題跋。
此幅《悟陽子養性圖卷》繪臨溪茅庵小院，一老者端坐庵中蒲團之上，頭戴方巾，身著寬袍，雙手抱膝仰望天空，似歌似嘯，神態沉著。庵後竹籬，院內遍植椿槐梧桐，迎門望溪，水天相連。意境安逸，人物刻畫傳神。畫右如鏡的湖水將畫面的意境展開，杳無邊際，筆簡而意遠，既有強烈的真實感，又有深遠的意境。整幅畫構圖疏朗有致，筆意深遠，近景處精細刻畫，遠景處則以寥寥數筆，勾勒出飄渺的意境。
畫中的老者就是悟陽子，悟陽子姓顧，名謐，家住崇明，顧謐在京城做官，做到刑部郎中，50歲就退休了，他回到家鄉，讀書養性，參禪悟道，他的朋友很是羨慕他，給他寫了很多詩，他自己也很得意，便給自己起了個道號叫：「悟陽子」。
悟陽子的面部安詳沉靜，若有所思，似乎悟到了：「道生萬物」，萬物最終也要回到「道」中。人類在這自然之道上生存著，即便擁有功名利祿、榮華富貴，最終也要化作塵土、歸於自然。畫家唐寅把室內場景描繪得極為簡潔，在人物周圍留出一片空白，緩解了空間的緊張感。
茅屋的四壁空無一物，地上只有一張桌子，桌上擺放著香爐和文房用具，只有香爐和古書相伴，暗示了悟陽子的身份和志趣，悟陽子自得其樂，這正是古人修身養性，以達到身心健康的最佳狀態。唐寅將視角有意拉低，使觀者俯視畫面時可以對室內的物象一覽無遺。畫中的人物形象雖小，卻極為顯眼。特別是悟陽子眺望室外的神情，刻畫得尤為突出。要畫中的人物形象小，襯托出大自然的博大，使人物與大自然形成對比。
茅屋後樹木掩映，屋後雲煙縹緲，小溪似從雲霧中幻化而來，繞著茅庵自左向右緩緩流淌，潺潺的溪流饒屋而過，溪水流過一座木板橋，進入到一片開闊的水域。山水環繞，石橋橫臥。茅庵建築樸拙，陳設簡單，四壁皆空，襯托出悟陽子清靜超脫的心境。屋後的院子由木樁、竹籬圍成。院子內外遍植梧桐樹、椿樹、槐樹，樹木掩映。這些樹高大粗壯，枝葉飄逸，好像有大風吹過。悟陽子似乎沒有察覺到，仍在潛心沉思，達到了忘情山水、物我交融的境界。
寬廣、空靈、淡遠的景致，構成了一個令人遐想的世界。值得強調的是：畫面右邊的景物描繪得極為概括，以意筆寫出，有大面積的留白，筆簡而意遠，給人以豐富的想像空間。
此卷畫作很特別，每展開卷軸，有撲鼻清香味，應為使用上好的「香墨」繪製所致。「香墨」顧名思義，是以香料製成的墨塊。與香藥餅子一樣，香墨的製法也各有不同，不過大多是以芳香濃郁的麝香、丁香、龍腦等入墨。也有別出心裁的調香師，以蘇合香油點煙製墨，名貴非常。上好的香墨，據說遇濕不敗，香徹肌骨，直到墨塊研磨至盡，香氣始終不衰。諸香，龍涎最貴。
值得一提程正揆的題跋，不僅道出此畫作的淡中真趣和精髓所在，也將中國山水畫從構思開始，便是「玄」和「道」的形態，而不是景色的造形，造形只是為「道」服務。山水的景致，應於目，會於心，而上升為「理」；依理而行道，道亦因理而見。同時，也讓人領略幽遊山水玄趣，追求與「道」冥合的精神境界，藉「山水畫」來澄懷，以達到「觀道」的作用。
此手卷書畫真偽有待考據，王穉登題跋日期萬曆甲申年為西元1584年，時序有其矛盾之處，且跋文內容似乎與畫作無關。
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