《楊彭年製臥心蓮子紫砂茶壺》賞析

楊彭年，字二泉，號大鵬。生卒不詳，清乾隆至嘉慶年間宜興紫砂名藝人。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時製壺名藝人，善於配泥，所製茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾樸玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品。

 

楊彭年繼承、發揚了全手製壺工藝。在眾多的紫砂藝人中，陳曼生獨獨選擇楊彭年，看中的是他的手工捏製砂壺製作工藝，他曾說：「楊君彭年，製壺得龔時遺法。」什麼是「龔時遺法」？那就是手工捏製砂壺的傳統工藝。因為「乾隆時期製壺多用模銜造，其法簡易，大彬手捏遺法已少傳人。彭年善製砂壺，始復捏造之法，雖隨意製成，自有天然風致」（《耕硨田筆記》）也就是說：楊彭年繼承、恢復了龔、時大彬的全技法，全技法，並且手工製作。這一點，我們從傳世的「曼生壺」的製作過程可以得到驗證。徐秀棠大師評論曼生匏瓜壺「製作工藝嫻熟、精到，有珠圓玉潤之感。」中國藝術研究院高振宇研究員評點曼生鈿合壺：「直腹挺刮…輪廓分明，撫之溫潤如玉」這些都反映了曼生壺的製作者－－楊彭年的工藝精製。

 

楊彭年是紫砂藝人與文人全面合作的典範。楊彭年與陳曼生合作的“曼生壺”，是藝人與文人深入交流、全面合作的結晶。從泥料的選定、壺款的設計到壺銘錒刻曼生及其幕客全面參與，彭年則要能準確領會曼生的設計意圖，並具體把它從平面的圖樣製成壺樣，且創新款式達數十種之多，足見彭年有較高的悟性。我們還能想像，彭年在製作上一定會提出修改意見，使之完善，所以曼生壺的創新造型也有彭年的功勞在內。也要指出的是楊彭年不但和陳曼生合作，還先後與喬重禧、蔡錫恭等文人合作，這些文人大都精通書畫、鑑賞，為他們製壺，並得到首肯也說明彭年確非等閒之輩。尤其是他與朱堅合作。朱「工鑑賞，多巧思，砂胎錫包是其首創」（《墨林今話》），彭年與其合作後，自己也能鑲玉包錫壺。

 

楊彭年具有一定的文史知識、書畫功底是一位具有文人氣質的藝人。楊彭年在與文人的長期合作交往中，＂近朱者赤＂，自身的文化修養也相應提高。據說他製壺而外，亦善陶刻，「兼善刻竹刻錫，亦佳。」（《耕硯田筆記》）。

 

楊彭年在清中期，恢復了時大彬的手工製壺遺法，且與曼生等一大批文人合作，製作了一批造型新穎、題刻壺銘的文人壺，而他又能書善刻，多才多藝，和陳曼生等文人一起對紫砂的中興、發展作出了一定的貢獻。

 

《楊彭年製臥心蓮子紫砂茶壺》物件尺寸：16.8公分x 11.5 公分 x 11公分 H。口徑 7.3公分，腹徑 11公分，蓮花座足徑 7.3公分。蓋徑7.3 公分 x 4.5公分高。蓋口徑 5.8公分。蓮花座足底面鈴印「楊彭年造」方印(朱文)，「前墅古龍窰燒」印記四只，佈於方印四周。蓋內左右各鈴一「彭年」方印(朱文)、上下各鈴一「前墅古龍窰燒」印記(朱文)。

 

此壺選用原礦段泥，全手工精製而成，砂感強烈，彰顯出濃厚的古樸氣息。壺身造型似蓮花座，飽滿圓潤，豐實有力，氣韻充沛。壺肩㘣滑自然，20朶如意雲頭串連一圈，壺腹兩面各貼合三尊《和仙》塑像。隱含六和之意：六和又稱六和敬丶六慰勞法、六可憘法、六和精神，佛教術語，為追求菩薩道的修行者在團體生活中要遵循的六種生活態度，也是佛教僧團共住時需遵循的六種生活方法：見和同解（在思想上，建立共識）丶戒和同修（在法制上，人人平等）丶身和同住（在行為上，不侵犯人）丶口和無諍（在言語上，和諧無諍）丶意和同悅（在精神上，志同道合）丶利和同均（在經濟上，均衡分配）。壺蓋呈凸圓形，為壓蓋，蓋面有八瓣蓮花瓣，每瓣上端有貼合一梅花紋飾，對稱分佈，工藝精良，圓形蓋鈕如珠，中有一出氣孔，蓋內孔大，頂孔小，孔圓規整，做工講究。三彎嘴內斂，氣息莊端且聚氣，器型古樸雅緻，大氣不洪，完全展現了＂大氣不洪＂的製壺風格。嘴、把的過渡和諧自然，銜接得當，長彎流挺翹胥出，耳把纖巧秀美，端握舒適。

 

原礦朱泥為胎，泥色姹紫嫣红，嬌艷迷人。臥心兩字是器物的姿態，更是茶人的心境。蓬花座壺身質感溫潤如玉，寶珠鈕似晨露欲滴，每一道線條都藏着內斂力，靜默的圓滿。不張揚的圓滿，最是耐人尋味。令人嘆為觀止 !