《鏤雕黃玉神獸與鼓》玉器賞析系列 (73)

《山海經．大荒樂經》：「樂海中有流波山，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。其聲如雷，其名為夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」，逐開始出現黃帝以獸皮製鼓，以獸骨為鼓槌的說法，「以威天下」喻意為有軍事上的用途。 在道教的歷史發展上，唐朝時期的《要修科儀戒律鈔》中將鼓聲作為道士行使齋儀開始時的通知與儀式動作的引領：「先鳴法鼓，次引朋眾」。而在佛教戒律當中，即有在食用齋飯、說法聽經等情況下使用鼓，藉以召集僧眾的規定。後世的佛教僧團更進一步以敲鐘擂鼓，作為出家僧侶日常生活，早起夜寢的報時功用，形成了「晨鐘暮鼓」。 「暮鼓晨鐘」這句成語除指佛寺中早晚報時的鐘鼓，用來指一日的時光外，也用來比喻使人警醒的力量，具有警世的意涵。 《鏤雕黃玉神獸與鼓》物件尺寸 4.5 x 1.6 x 6公分高。鼓面平台上神獸後腳蹲坐、前腳站立，偌大的纏花式尾巴捲擺至鼓緣，矯健的身軀有如獅子般的體態，轉首回望成U字形，線條極為優美，氣勢威猛，同時也保有一副氣定神閑之態。昂首引頸，嘴巴微張，露出利歯，充分展現威武和機靈氣韻！頭後有一纏花狀向上捲起的角，線條優美，與尾巴相互輝映。 整塊玉石靠雕刻家敏銳的觀察力和卓越的獨創性，使材質和雕刻之間能密切配合，雕刻主體的姿態、結構等的設計刻工，都經大膽假設、小心經營、隨形賦意，藉由刀法自如、嫻熟穩健，才能晉此神態細膩逼真、形象生動傳神的境界！尤其鼓獨特的造型，更讓此物件整體性十足！ 此尊神獸氣宇非凡，四足猛獸同時還長有翅膀的形象，代表了不可限量的神性與能力，自然而然展現其動感與張力，四肢佔比較大，利用圓弧凸面表現腿部肌肉，配合身軀強而有力的曲線與弧面，營造出神獸睥睨群雄的威勢！ 此物件鐵鏽沁丶土沁及水銀沁沁入極為厚實，褐色黑色分佈井然有序，色澤鮮美多層次。且有極為難得的紅沁色，自然分佈，相得益彰！ 紅沁色古玉十分稀少，由於紅沁色的古玉的形成需要古玉長時間埋於土裡，要形成紅沁色，古人稱作血沁需要700年以上時間，短時間是成不了的。且需古玉周圍的土壤含有鐵的成分，古玉周圍保持適當的溫度等多種條件同時具備。加之，紅沁色古玉與其他沁色的古玉相比，色澤更加鮮豔，更具審美價值。收藏圈裡盛傳，自明清時代，古玉藏家，對紅沁色古玉即已趨之若鶩，此仵紅色沁黃玉稀有性以及珍貴性可見一斑，真是令人愛不釋手！ 此物件如有足夠時間加以＂盤功＂，使之盡快＂脫胎＂，再＂盤＂，再＂養＂，玉質將更顯油潤光滑，色澤將更為鮮美可愛，＂寶光浮現＂，此物件必將更曖曖內含光，精光內蘊，璀璨照人！ ＂寶光浮現＂的把玩過程，是玩古玉的趣緻以及迷人之處。個中＂玄妙＂之感，不是用邏輯可以推論，實難以用言語形容其一二。