《掃象圖》 彩墨 丁雲鵬 創作年代待考 (173 x 63c m)
丁雲鵬(1547－1628後)，字南羽，號聖華居士。安徽休寧人，先居松江，後遷吳中。父丁瓚，為進士出身，以醫為業，好收藏，並善書畫。耳濡目染之下，丁雲鵬亦擅繪事。及長拜詹景鳳為師，並與董其昌、陳繼儒、莫是龍、王穉登等時有往來，得以賞鑒他們收藏的宋元諸家名蹟，汲取更多創作的養分。他的詩畫俱佳，因潛心佛教，所作之佛釋、人物，尤其神采煥發，為晚明佛釋畫的名家。曾供奉內廷十餘年，董其昌不但以摩詰相擬，且讚丁氏為「三百年無此作手」，並贈以印章擅繪畫薈抨和蔭踞蟶蛉豁，曰“毫生館”。
丁氏的山水、人物、花卉無不精妙，但傳世作品則以山水和人物為多。釋教、人物畫上承吳道子、李公麟傳統，又工禪月、金水兩家，別具一種風格。早期衣紋線條圓潤細勁，好似行雲流水，設色雅淡，絲髮之間，眉睫意態畢具。1590年代中葉以後，畫風一變，行筆疏爽，線條簡勁，粗筆濃墨，形象誇張，表情怪誕，這種「寧拙不巧，寧醜不媚」的變形畫風，為晚明衰落的人物、道釋畫開創新局。《繪圖寶鑑續纂》曰：「初見其筆，似乎過拙，展轉玩味，知其學問幽邃，用筆古俊，皆有所本，非庸流自創取奇也。」
丁雲鵬曾為名墨工程君房、方於魯畫墨模，《程氏墨苑》、《方氏墨譜》中的圖繪，大半出其手筆。傳世作品有：《待朝圖》軸，輯入《中國繪畫史圖錄》下冊；《伏虎尊者》軸，藏安徽省博物館；《白馬馱經圖》軸，藏台北故宮博物院；《洗像圖》軸，藏中國美術館；《羅浮花月圖》軸，藏上海博物館；《龍王拜觀音圖》卷，藏美國納爾遜美術館。
《掃象圖》設色絹本 立軸 款識：臣丁雲鵬敬繪。鈴印：「南羽氏」(白文)。鑑賞印：「避暑山莊」（朱文）。畫中主要三位人物恰成三角形勢圍繞儲水糟旁，正準備為大白象掃洗軀體；大白象後側有一僧為“洗象者”取其脫下之外袍。由“洗象者”的相貌、紅色金花外袍和頭巾觀之，頗有帝王之尊；“掃象者”滿臉腮鬍、手拿著掃帚，有達摩之相；另一位長者，則為酷似“老莊”面相的得道高僧。下方有一位提籃的侍童，正在為小白象餵食。整幅畫作布局疏密有致，敷色鮮豔，頗具古麗典雅的意味。
《掃象圖》設色絹本 立軸 款識：臣丁雲鵬敬繪。鈴印：「南羽氏」(白文)。鑑賞印：「避暑山莊」（朱文）。畫中主要三位人物恰成三角形勢圍繞儲水糟旁，正準備為大白象掃洗軀體；大白象後側有一僧為“洗象者”取其脫下之外袍。由“洗象者”的相貌、紅色金花外袍和頭巾觀之，頗有帝王之尊；“掃象者”滿臉腮鬍、手拿著掃帚，有達摩之相；另一位長者，則為酷似“老莊”面相的得道高僧。下方有一位提籃的侍童，正在為小白象餵食。整幅畫作布局疏密有致，敷色鮮豔，頗具古麗典雅的意味。
此作無論在構圖、用筆、或用色的手法上，均流露出文派的面貌。畫中的人物線描有若行雲流水，筆筆遒勁，衣紋線條轉折輕柔飄動，身姿神態，足具飄逸自若的韻味。每筆皆以中鋒出之，手應於心，絲絲入扣，無一懈筆，非功力過人，息心靜氣則不辦。眉鬚毫髮絲絲入微，極其工細。賦彩濃麗清簡、色墨渾然一體，更呈融和清潤之氣。
禪宗主張破除一切名相的執著，稱爲“掃相”，「相」、「象」同音。丁氏身為佛門弟子，陶冶既深，對於佛理、釋畫均見識深廣，此畫中的人物容貌和布局，應有其深邃的佛學及禪學意涵、以及寓意深遠的“權位假象的醒悟”。
明代的繪畫評論家姜紹書在《無聲詩史》中曾經對丁雲鵬有過這樣的評價：「功力靚深，神采煥發，展對間覺身入維摩室中，與諸佛菩薩對語，眉睫鼻孔皆動。」作為佛弟子的丁雲鵬以畫筆抒發了他一心的虔誠，方得大千氣象，觀者望之肅然起敬，無不深感佛之宏大慈悲。
相同題材《掃象圖》 丁雲鵬 1618 (尺寸不明) 載自潮河邊人博客
沒有留言:
張貼留言