六爻是從最底向上數的，最底下稱為「初」，接著是「二、三、四、五」，最頂稱為「上」。
最頂兩爻代表「天」、中間兩爻代表「人」、最底兩爻代表「地」，是所謂的天地人三位一體。
「卦」，是個邏輯符號，是假設的。設「卦」，設是假設之辭，「卦」是符號。「卦」者「掛」也。「卦」是掛在天體上我們看得見的一種自然現象。透過了這個符號的含義，觀察自然界的現象── 一切的山川土木、風火雷電的自然現象。繫辭是「卦」下面的文辭文句，凡是「卦」下面寫的文句，就是繫辭，例如：乾、元、享、利、貞等。由這個自然的現象加以人文思想的解釋，而使我們明白了吉凶。
易經八八六十四卦，沒有大吉大利的卦，每一「卦」都是有好有壞，找不到那一「卦」是完全好的。勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部易經你懂了，不要學了，只學一「卦」就行了，那就是謙卦。
謙卦是「地山謙」(上圖15)，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢！卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣，你到了最高處，就要平實，不要認為自己高，這就是「謙」的道理。所以，「地山謙」，山最高，像喜馬拉雅山頂那麼高，但山頂上面是平地。這就隱喻：最高處要是最平凡的－－就像「地山謙」。
萬事退一步就叫謙；不傲慢就叫謙；讓一步就叫謙；多說一聲謝謝、對不起就叫謙。謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就有凶。謙卦的「錯卦」是「天澤履」(上圖 10)，履就是行動，一切行動都要特別小心才行。謙卦的「綜卦」是「雷地豫」(上圖16)，豫就是優哉游哉；由於謙卦反過來(卦形倒轉)就是「雷地豫」，所以謙卦不小心便靠不住。
周公對謙卦繫辭下的定義是「勞」、「謙」。你隨時隨地自己要勞苦，隨時隨地自己要小心，要勤勞、要努力，這是謙卦的卦象。內心要謙虛，要小心謹慎，要後退，才會有很好的後果，才能夠大吉大利。「謙而不勞」或「勞而不謙」，都不會大吉大利的。
自己的功蓋天下，自己卻不以為功；德在人間，一切都在幫助他人，自己不以為自己是在幫助人家，認為這都是應該的。能夠做到這樣，才能達到「勞」、「謙」的境界。唐代四朝元老武將郭子儀功高震主，還能福祿壽考俱全，歷史上找不到二人；他一生對國家有那麼大的功勞，自己卻決不認為有功勞，至少不作自我表現，他能功德圓滿就在他體悟的「勞」、「謙」處世哲學。
天行健，依「簡單法則」而「生生不息」。大自然經過億萬年的「物競天擇」，破壞中有建設、建設中有破壞，且其在天體上呈現我們看得見的自然現象，所隱含的意義當然有其「千錘百鍊」的「科學依據」。「地山謙」既然是唯一「六爻皆吉」的卦，「勞」、「謙」就當然會是人生上乘的處世哲學；這也延伸了我做事「歡喜做，甘願受，多做少說」、且力行「實踐哲學」的執著；為人「放一著，退一步，當下心安」、且偶而「難得糊塗」的修養。
連續寫了五篇硏易心得，不敢用<<也談易經>>做標題，就是因為易經是層面頗為廣大淵博的學問，自己懂得的其實是皮毛中的皮毛，完全不夠格為文談易論經。在我的觀念裡，恐怕還差十萬八千里，也可以說完全不懂；我只能以「野人獻曝」的心理，試圖以縮小範圍並由實用的角度與參訪「日出日落」的網友一起共享「個人心得」。
對卦有興趣
回覆刪除但却不懂
[版主回覆04/30/2009 23:48:58]<<易經>>本就艱深難懂，我自己所懂得的其實是皮毛中的皮毛，也可以說完全不懂。
我只是心存這樣的觀念：天行健，依「簡單法則」而「生生不息」。大自然經過億萬年的「物競天擇」，其在天體上呈現的自然現象，所隱含的意義當然有其「千錘百鍊」的「科學依據」。
而西方許多哲學家的哲思，也都同樣是「觀道」而得。像叔本華觀察到一株玫瑰樹上的每一朵花也許稍有差異，但每一朵都表現了那股促使玫瑰成長、茂盛而後開花的力量。因而，在他的著作<<意志與表象的世界>>，論述「意志」顯現於人的情緒生活裡，是對本身生存的爭求。每個人都是一股根本力量的一種可能的顯現，這股力量隨時都在現象的世界裡設法實現自體，但是先行於所有的現象(成長過程的變化)。
其實，<<易經>>確是與人人有關的書，能去認識它，就是不得其門而入，只要有點概念，對每一個人都會有著極大的幫助與影響。
謝謝你如此詳細的講解
回覆刪除[版主回覆05/01/2009 00:20:42]感謝您再度來訪！
「勞」「謙」是人生上乘的處世哲學,卜卦隠藏著大智慧,有緣人才會進去深度探訪,謝謝您的心得分享.
回覆刪除[版主回覆05/02/2009 00:05:50]其實，「勤儉積能量，樸實去虛榮」及「滿招損，謙受益」就是「地山謙」卦的精義。
「地山謙」既然是唯一「六爻皆吉」的卦，「勞」、「謙」就當然會是人生上乘的處世哲學。
「勞」「謙」的生活態度和處世哲學也確能減緩人文世界的──「吉」、「凶」、「悔」、「吝」四種現象。這就像應用經濟學的原理和政策減緩經濟循環劇烈起伏一樣的道理；除了讓生命降低煩惱痛苦與困擾，並可讓人生於穩定中向上成長。
看了您對小羅作品，關於底座的細膩與適切建議，觸動著我想來造訪的念頭．
回覆刪除對小羅的嘆賞！使我想起去年上許應華老師現代詩課的教材：
趙翼－－少時學語苦難圓／只道功夫半未全／到老始知非力取／三分人事七分天．重點在最後一句的三分人事七分天！
人真的是除了後天的努力以外，其實天生的大匠都在天份．小羅的出類拔萃是也！
我完全不懂易經，但也想與您分享一則星雲法師－－謙卑之道
向尊長謙恭是本分／向平輩謙虛是和善／向小輩謙遜是高尚／向生人謙和是安全．
此四句偈也與中台－－對上以敬／對下以慈／對事以真／對人以和／有些異曲同工之妙
[版主回覆05/02/2009 08:26:28]感謝您的造訪及所賜予的「金玉良言」。
您講得真好，人真的是除了後天的努力，其實天生的大匠都在天分。語言如此，文學、書法、繪畫、雕刻甚而音樂也如是，都要「三分人事七分天」。
大部分的藝術家都會跟著理論走；但理論，約束不了天才人物。 詹龍 先生的藝術創作，其作品所反應的其實是他自己，他把大自然融化在自己胸中，然後，重新鑄造成一個具有自己性格、理想和「樸素而天下莫能與之爭美」的「自然」，即「胸有丘壑」，然後再以手雕塑出自己胸中的自然，那是他本質的自己。這就是 詹龍 先生的「樸素藝術創作」令人震撼之處，即所謂的「既雕既鑿，復歸於樸」，達到「反璞歸真」的境界；除了永遠保有最初始、最純真的心靈，還師法天和地崇高的理想和能容納、能擔負一切的高貴情操。這樣的藝術創作，如不是「三分人事七分天」，是難以促成的。 詹黃羅 小姐流著 詹龍 先生的血液，她的許多作品也確實讓人清楚看到她的天分。
藝術共通之理。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，可見在道家心目中「自然」最高；於是繪畫也以「自然」為最高品第。書法中講的「淡」，後來繪畫中講的「淡」，也就是自然，乃是書畫的最高境界。「淡」也是莊子學說的最高境界。「自然」和「淡」不僅指書畫的境界，也指繪畫的用筆、用墨、用色。所謂「不留斧鑿之痕」，「既雕既鑿，復歸於樸」， 都是以「自然」為最高準則的。而 詹龍 先生 和詹黃羅 小姐也以「自然」和「樸」讓其作品「不留斧鑿之痕」，這都是「天分」的明證。